物化有什么副作用？
谢邀 首先，应该弄清楚为什么会有“物质即存在”这种观点。这种观点之所以会产生是因为将“世界万物”与“世界本原”混为一谈引起的。用德谟克利特的原话：“世界的本原是无限的；因为任何有限的东西都不是世界的本原。”“无限”即没有限制、不可分割的意思。世界本原不能被分割，它既是无限的又是永恒的。
但世界本身被分割成了不同部分（物质和意识），每一部分都有其边界，当然不能无限延伸下去。因此人们会自然而然地将本原和具体的部分混淆起来。例如认为“物质是世界的本原”，或者“意识是世界的本原”，其实都是在将具体的部分当作本原，从而错误地建立了两种本体伦理学——唯意志论和唯物主义。
其实，世界既包含了意识也包含了物质(以及它们之间的关系)，两者都是世界的一部分而不是世界的全部。我们不能说物质决定了怎样的行为，正如我们无法说意识决定了一切的运动一样。 我们对世界的认识是不完满的，我们只能不断地接近真理但不能穷尽真理。我们对于世界的本质、人及其意志的存在等问题的认识也是不完满的，所以我们不可能建立一种完整的本体伦理学，而只能建立一种关于具体问题的应然原则。
这些具体的问题包括： 面对生命的终结，我们应该如何选择人生的意义？ 面对死亡的恐惧，我们应该如何面对痛苦和绝望？ 在爱与被爱之间，我们该如何选择才能最大可能获得幸福感？ 在自由与约束之间，我们又该如何抉择才能获得满足感？ .... 这些具体问题的答案并不是建立在永恒真理基础之上的，而是基于我们对世界的认识，以及对人类心理的认识的基础上建立的。也就是说，这些都是实践理性的问题而不是实体存在的本体论问题。