蓄的五行里什么？
《五行的起源》一文中指出，关于“行”的起源，《尚书·甘誓》中有夏代掌礼的官吏“六事之臣”，孔安国注曰：“五行为仕；四行，金、木、水、火。”《周礼·大司乐》中载有“教六诗”，即风、雅、颂、赋、比、兴，郑玄注云：“风、雅、颂者，乐章也；赋、比、兴者，作诗之用也。然则风雅颂者，诗之一体；赋比兴者，作诗之具。”其中的颂即是今天的“颂词”，属于歌的部分；风、雅、赋都属于歌部分，但风属于情歌，雅属于祭祀歌曲，而赋则是新出现的用于表达感情的诗篇（《毛诗序》）。
由此推知，行和诗都是有具体内容的，而且都是赋比兴以外更高级别的表达方式，其中行显然具有更为实际的内容。因此可以认为，行是带有叙事性的诗歌。这种“带有的叙事性”又是什么呢？ 《释名·释典艺》指出，“书谓之史，言其语皆记事也”“诗名曰言，直述其事”，这里的诗其实就是指的诗经中的国风、雅、颂部分。可见诗经里的风、雅、颂原属历史著作范畴，只是由于文字记载的限制，只好以赋比兴的方式直述其事，继而用形象的言语来传达思想。这种表述上的限制被后世诗人突破，于是他们采用赋比兴的手法直接叙述事实或者抒发情感，这些诗句就是后来所谓的“唐诗宋词”。
总之，在春秋战国乃至秦汉时期，“行”这种文学形式是被诗人用来记录事情的，所以它应该符合客观真实的原则，以叙述事实为主，适当运用赋比兴手法以便生动形象地传递信息。