闲五行属性是什么？
先上结论，个人认为五行的属性是随环境、时间而改变的，没有所谓的固定属性。 水在江河里为润下，在海洋里则为湿润。 火在灯里为炎上，在煤油里则为内炎。 金在空气里为燥金，在首饰盒里则含水而润。 木在森林里为曲直、在筷子为曲直。 土在地上为稼穑，在胃里为脾土。
当然，这是从广义的五行相生相克的含义来说的。 但实际上古代思想家们发现，世间万物的性质远比这要复杂得多。用五个简单的字来描述世间万物也许更合适。于是他们将五行再细化，将某些事物的属性归到某一行里面去。这就是后来的五行生克。 用现代的思想来解释古代的五行，应该更合适。那就是将世界上的事物分成五大类，然后用每一类的典型代表人物或事物分别对应五行。这样五行就有了具体的属性了。 比如：甲木（为栋梁之木）乙木（为花草之木）丙火（为火炬之火）丁火（为灯烛之火）戊土（为城墙之土）己土（为田园之土）庚金（为斧刃之金）辛金（为首饰之金）壬水（为河流之水）癸水（为雨露之水）
用五行的这个特性来分类事物，确实很有效率。因此两千年来我国人民在用这一方法指导着生产生活与思维方式。 但是如果凡事都讲究个合情合理，那么是不是应该有一个前提，就是所分出的这五类事物本身的属性应该是确定的呢？ 显然不是。 以四时而言，春天草木生发，此时木旺。但是金得修琢而成器，需要克木，为什么还要行金运呢？难道不是悖论吗？其实这里的金并不是指的特定一种金属。而是所有金属的象征（具体象征哪种金属，就看当时的作者想象征哪种了。当然，也可以象征多种）。所谓“金运”其实就是指五行里有金的时期。这个过程其实是抽象化的过程。也就是把一些特定的物质赋予更多的代表性。在这个意义上说，五行里的金、木、水、火、土其实都是象征性的符号，而不是某种特定的事物。
又比如六气中的厥阴风木和少阳相火。厥阴风木指的是初之气（农历十一月）主气阳明燥金和客气少阳相火加临的情况下，树木开始发芽，气候转暖，风比较大，但天气不太稳定。这种变化和立春之后气温回升，风渐增大的自然现象是基本符合的。但是我们说相火司天，是不是意味着天地之间全是火热之气呢？当然不是。这是用特定的事物去比拟无穷无尽的大千世界。是用一个“象”去比喻另一个“象”。是一个近似于数学模型的抽象化过程。