安排更好是什么生肖？
猪，在十二生肖中居第十位，与十二地支中的“亥”相对应。 古时候的猪是家养动物，和人类生活密切相关，因此古人很早就给予猪以相应的神职——“福”、“禄”之神。《周礼·春官》中有曰：“典瑞掌十有二圭，以祀天、地、日、月、星、辰、山、林、川泽、草木、昆虫、禽兽、六府、园囿、丘陇之祀。”“司尊彝掌九礼，帝牛，牺尊、牺卣、方尊爵、圆爵、角觚、角觯、斗酒脯醢，以供祖宗，以享宾客。”这里所说的“方尊爵、圆爵”就是用于祭祀的酒器，其中的“方”指的是方形酒盅，“圆”指的是圆形酒杯。
到了汉代，随着铁器的出现，养猪业迅速发展，猪作为六畜之一成了人们日常生活中不可或缺的一部分。汉武帝时颁布的《嘉禾铭》中说道：“董仲舒使郡国各举明经，岁余，太常博士卒千人，其不遇者勿召。又令天下郡国选士十人，京师三百人，诣公车令，令主督捕盗贼，征讨匈奴，岁尽而集。”这说明了汉朝时已经存在专门负责饲养、收割、烹制猪肉的官吏。这些官吏主要负责的是宫廷或诸侯王庭里的饮食，可见当时猪肉已被列入正式菜肴了。
汉魏六朝时期佛教传入中国并逐渐兴起，人们对于西方佛国的想象多来源于此，因此西方的动物--马、骆驼、狮、象被赋予了新的含义，“祥瑞”之中出现了新成员——西域神马。《后汉书·孝章帝纪论》中就有记载：“世祖中兴之事，惟征西羌、鲜卑，东夷乌桓，二虏平而后定。自是四夷宾服，无能为之侵扰者。然本末相扶，强弱相承，汉家之德润于四海。故西域诸国，慕义称藩。”这里的“慕义称藩”就是说西域诸国向中原王朝表示忠诚和支持。为什么西域各国要“慕义”呢？因为他们觉得中原天子具有“仁德”，这在《后汉书·孝和孝穆皇后纪》中有了明确阐释：“北匈奴遣使贡献。元兴元年正月。河西四郡（指凉州之敦煌、酒泉、张掖、武威四郡）皆复，虏遂稽颡。诏罢兵，还屯塞外。二虏既降，西域复通。昭帝始元六年，大宛、大月氏、大夏、安息、乌弋山离等国遣使诣阙，献其珍宝及天马、神马等。”
这些来自西域的“宝物”之中就包括了“神马”，这说明当时通过和平方式获得了来自西域的“宝物”——“西域神马”。这种“神马”后来成为了皇家马厩里重要的“物种”，《唐会要·马政》中载：“太宗贞观十年十一月，泥婆罗国贡马。”这匹外国进献的良马最终落户唐朝皇家马场。