诗字的五行属什么？
《说文》曰：詩，志也[一]。从言支声[二]。周官教六诗：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌[三]。孔子曰：「不学詩，无以言」；「誦詩三百，授之以政，不达；使於四方，不能專对[四]」。「多能鄙事」[五] 。故不學诗，無以立[六]。
按此說詩之原義謂述事達情而已矣。然自周代之官師，有「六書」[七]之名詞，又別為風、賦、比、興、雅、颂[八]之目，由是諸子各以其意解之。故後人或以為詩者聲樂之象形字，如魏李登作《聲類》、晉呂靜作《韻集》，皆以詩為聲樂之象形之字，且分宮羽徵斂四聲焉[九]。或以為詩者抒憂怨之情[十]。其實詩者述事達情之文辭耳，即以詩論，亦不必皆以音樂發揚之，而必欲與聲響相附會也明矣。
夫文章之美莫如言，言者心之音，而聲者言之貌。故古人之為詩也，惟在得言意之宜，而不在聲響之可象[十一]。蓋聲雖不可象，而意則可得形容也。至於音樂，則古人亦有所謂聲者[十二]。彼以宮商角徵羽為聲者，猶今人之云聲也[十三]。以宮商角徵羽與聲歌為用者，猶今人之以聲歌為用也[十四]。但此所謂聲，非此所謂音樂之聲，不可以亂雜也。
今人作詩，或不知詩之原义，而隨意妄解之，遂往往失詩之本旨。故吾嘗以為作詩之道，宜先識詩之本意，然後擇取其材料，而為以得題之辭句。如此則可以傳神而得意，而不必泥拘聲響之法，更不必求合古人之詩。要之詩者乃記述事物之事跡，敘寫情事之狀態者也[十五]。
